Se – per farti un esempio tratto da una tradizione a te familiare - io affermassi altrettanto brutalmente senza alcun dubbio o ammettere discussioni in merito, che lo Dzog-chen è un insegnamento superiore (verità assoluta) alle altre pratiche buddhiste, quella dei sutra e dei tantra, come devo essere catalogato? Non certamente un relativista, allora come?

Non capisco questa tua filippica. Cosa c'entra? Chi ha scambiato il forum per un blog? L'unica cosa che personalmente non mi stancherò mai di dire (dobbiamo rivangare il disastro di un altro noto forum?) che se un forum viene dedicato alla fisica quantistica è di fisica quantistica che si deve parlare e non di cucina macrobiotica. Se voglio dialogare del più e del meno con altri scelgo un forum generalista, senza tema fisso, così sono libero di chiacchierare a piacimento di qualsiasi argomento che mi passa per la testa.

Non ho ancora avuto modo si leggervi, ma lo farò presto.
Sto invece osservando la mia mano, ho preso un colpo e mi fa male: non riesco a comprendere come sia possibile che la mia mano non esista. Sento un grosso peso sullo stomaco, non sto bene: non riesco a comprendere perché il mio dolore in realtà non esiste. Sto pensando a queste cose e non mi spiego il motivo per cui io stessa non esisto, eppure mi sembra di esserci.

attenzione hai preso il serpente per la coda ! cosi' l'insegnamento fa piu' danni che altro !

[...] Dal mio punto di vista il fatto che la Verità assoluta esista o non esista (cioè: se questa Verità assoluta non me la metti in mano) è assolutamente ininfluente.
[...]

Jayanti e warmbeer (l'ordine è alfabetico) vi riferite a me? Affermare che relativismo e nichilismo (avevo scritto nuchilismo , e gli sta bene) sono logicamente insostenibili vuol dire " mettere i neuroni in naftalina e demandare a categorie prestabilite l'analisi dei fenomeni. O forse per scongiurare l'horror vacui..?
A ragà, ma che dite?? Avrei mai sostenuto che sia possibile "..giungere a una definizione assoluta e definitiva [della verità]."? Quando lo avrei sostenuto? Non solo non ho mai affermato nè pensato cose simili, ma qui dichiaro esplicitamente che una definizione assoluta di Verità è impossibile per principio; è impossibile non per mancanza di nostri mezzi, ma per principio. Basta appena leggere con attenzione la frase alla riga precedente per capire perchè, senza scomodare Sutra, fachiri, e Lama. E' semplicissimo: se per Verità ci stiamo riferendo a Quella ultima, non soggetta a condizioni e limitazioni ( e infatti, nel buddismo viene apofaticamente indicata come Vuoto), Essa non può necessariamente essere definita, giacché (non occorrono Sutra fachiri e Lama per capire che) definire vuol dire limitare, per classi o categorie di classi; e tutto ciò che è definibile appartiene alla sfera del finito.

Con ciò e a partire da ciò, confermo che nichilismo e relativismo sono disfonie spasmodiche (il termine giusto, quello popolare, verrebbe censurato) tipiche della modernità.

Perchè ce l'avete tutti con chi "mette criticamente in discussione la possibilità di giungere a una definizione assoluta e definitiva [della verità]." ?

e in buona sostanza dire che fare le cose con mente mushin e' meditazione e' un po' come dire che tutti noi siamo gia' buddha ...e' vero in generale ma diventa vero solo in particolare nel caso di un uomo che lo rende reale ...generalmente si diventa maestri della non forma dopo una vita di lavoro sulla forma ...

Credo che contro gli apostrofi ci sia solo uno smartphone...

Fatta questa premessa però i dubbi che mi sono giunti sono:

-la sofferenza che nasce dal subire violenze, da un ambiente di lavoro malsano è secondo voi solo mentale? Come si pone rimedio?

-Sicuramente i miei capi o chi ha più potere di me è un poveretto perchè non ha bisogno di questi metodi per farsi rispettare anzi al posto del rispetto ottiene solo paura perciò lo compatisco.

-Essere buddisti vuol dire subire passivamente?

-La reazione più sana è la non violenza?

-Supponete di vedere una vecchietta indifesa che è vittima di violenza da parte di teppisti, come ci si pone.

-La rabbia o sofferenza che nasce dal subire ingiustizie e soprusi è lecita?Come può essere trasformata?

E' sicuramente un mio limite, ma non comprendo il bisogno anche solo temporaneo delle statue in particolare..
Quelle che ho visto io rappresentano il Buddha con la pelle chiara ed i lineamenti più simili a quelli di un cinese che ad un indiano.
Comprendo il senso degli oggetti in offerta al Buddha, cibo, incenso, luce, acqua e suono.. ma sull'utilità delle statue dovrò cercare di capirci qualcosa di più.

Quando parlavo di coloro che vanno “fieri” mi riferivo ad “altri” (immaginavo che tu cogliessi l'allusione), non a te.

E' verissimo che sono molto rigido quando si confonde un sentiero pseudo-spirituale con un sentiero spirituale, considero questo errore deleterio in tutti i sensi.

Non sono per contro assolutamente rigido all'interno di una reale via spirituale come può essere il buddhismo. Provo al contrario una infinita riconoscenza verso tutti coloro che con impareggiabile pazienza e compassione donano gratis ciò che hanno ricevuto gratis.

L'unica cosa che immagino indispensabile, è quella di partire dall'inizio e non dalla fine... era questa la mia modesta obiezione....

Senza che possa apparire un diatriba tra noi due, sono semplici punti di vista che divergono, vorrei specificare alcune cose che trascurate penso possano alla lunga allontanare le persone dal buddhismo invece che avvicinarle al buddhismo.
Affermare sempre le eccezioni (che fanno parte di un rituale particolare o di una pratica particolare) invece di insistere sulle regole generali si rischia come minimo di smarrirsi nei particolari e perdere il senso primario e sintetico di una via spirituale e creare molta confusione sai a noi stessi che ai giovani praticanti, simpatizzanti o semplicemente curiosi.
Mi chiedo e quindi ti chiedo: che utilità ha per un neofita sapere o non sapere quali offerte si possono fare nelle pratiche dei Naga? Inoltre ti sarei grato mi dicessi in quale scuola e in quale contesto viene effettuato in ambito buddhista la pratica dei Naga (al di fuori naturalmente dei semplici rituali di protezione verso le divinità mondane che non sono oggetto di rifugio)?

Questo modo di procedere mi ricorda troppo e non ti dovrebbe ricordare anche a te, quegli atteggiamenti di alcuni vecchi praticanti che spesso vanno tanto fieri del proprio ego e delle loro tante iniziazioni e pratiche segrete accumulate negli anni e con notevoli sforzi e quindi si sentono in dovere di assumere quell'atteggiamento tipo:”io” so cose che “voi” nemmeno potete immaginare; mentre non possiedono minimamente l'unica cosa veramente utile per tutti, la semplicità e la capacità della sintesi. Nessuna pratica anche la più “segreta” è mai in contraddizione con le basi del buddha dharma, in caso contrario non è una pratica buddhista.

E' un vero peccato che troppo spesso quello che dicono e insegnano i Lama (non solamente il proprio maestro) non vengono nemmeno presi in considerazione, mentre si passano ore a parlare di quello che pensiamo noi o che noi immaginiamo di sapere......